Koronacja Najświętszej Marii Panny w otoczeniu scen alegorycznych
Zdjęcie nr 1: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.
Zdjęcie nr 2: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.
Zdjęcie nr 3: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.
Zdjęcie nr 4: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.
Zdjęcie nr 5: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.
Zdjęcie nr 6: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.
Zdjęcie nr 7: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.
Zdjęcie nr 8: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.
Zdjęcie nr 9: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.
Zdjęcie nr 10: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.
Zdjęcie nr 11: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.
Zdjęcie nr 12: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.
Zdjęcie nr 13: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.
Zdjęcie nr 14: Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.

Koronacja Najświętszej Marii Panny w otoczeniu scen alegorycznych

Województwo
MAŁOPOLSKIE
Powiat
oświęcimski
Gmina
Osiek
Miejscowość
Głębowice
Metropolia
Krakowska
Diecezja
Bielsko-Żywiecka
Dekanat
Osiek
Parafia
Matki Boskiej Szkaplerznej
Miejsce przechowywania
północna ściana nawy
Identyfikator
DZIELO/13215
Kategoria
obraz
Ilość
1
Czas powstania
około połowy XVII wieku
Miejsce (państwo, miasto, region geograficzny)
Kraków
Technika i materiał
olej na płótnie
Wymiary podstawowe
szerokość – 2,8 m
wysokość – 2,5 m
Autor noty katalogowej
ks. Szymon Tracz
Uznanie autorstwa-Użycie niekomercyjne 4.0

Dzieje zabytku

Obraz powstał zapewne w kontekście powołanego przy tutejszym kościele Bractwa Szkaplerza Świętego w 1654 roku, jako dopełnienie treści ideowych związanych z brackim ołtarzem ustawionym z lewej strony łuku tęczowego. W alegorycznych przedstawieniach można znaleźć odniesienia do duchowości karmelitańskiej.

Opis

Obraz uzyskał kształt leżącego prostokąta zbliżonego do kwadratu. Pole obrazowe zostało podzielone na jedną, większą, kwaterę środkową oraz dziewięć mniejszych, tworzących jej obramienie z trzech stron. W kwaterze głównej przedstawiono scenę koronacji Marii przez Trójcę Świętą. W centrum kompozycji wyobrażono na szarogranatowych obłokach w całej postaci unoszoną przez aniołów Marię ukazaną frontalnie z nieznacznie ujętą głową w trzech czwartych w lewo. Madonna ma rozłożone ręce na wysokości piersi. Jest to młoda kobieta o owalnej twarzy z wysokim czołem i jasną karnacją oraz rumianymi policzkami. Ma prosty nos i wąskie usta oraz półprzymknięte oczy. Jej głowę otaczają kręcące się długie włosy spływające na ramiona. Ubrana jest w luźną, bladoszkarłatną suknię oraz ciemnogranatowy płaszcz spływający z ramion, przechodzący przez pierś i rozwiany z lewej strony u dołu. Postać Mari od dołu podtrzymuje trzech jasnowłosych aniołów ukazanych w dynamicznych pozach. Mają pucułowate twarze o jasnych karnacjach i rozjaśnione włosy. Ich szaty są rozwiane. Anioł z lewej strony ubrany jest w tunikę ciemnozieloną, środkowy w bladoczerwoną, a anioł z prawej strony w czerwoną oraz różową szatę wierzchnią. Powyżej Marii widać siedzącego z prawej strony Boga Ojca ujętego w trzech czwartych w lewo. Jest to siwobrody starzec z papieską, kosztowną tiarą na głowie, spod której widać siwe włosy spływające na ramiona. Prawą ręką trzyma złotą, zamkniętą koronę, a lewą podtrzymuje na kolanach glob zwieńczony złotym krzyżykiem. Ubrany jest w albę oraz kosztowną, złocistą kapę podbitą różem, której prawa poła okrywa jego kolana. Po drugiej stronie siedzi na obłokach Chrystus ukazany w trzech czwartych w prawo. Prawą ręką unosi koronę nad głową matki, a w lewej trzyma złote berło. Jego twarz o jasnej karnacji, rumianych policzkach, wydatnym nosie i krótkim zaroście, otoczona długimi, brązowymi włosami spływającym na plecy jest widoczna z profilu. Nagie ciało Zbawiciela okrywa perizonium oraz czerwona, rozwiana tkanina przerzucona przez lewe ramię i zakrywająca obie nogi. Jezus ma na głowie otwartą koronę dekorowaną malowaną kameryzacją. Pomiędzy Bogiem Ojcem, a Chrystusem namalowano w świetlistym otoku gołębicę Ducha Świętego. Za nią widać w głębi sferycznie ułożone, malowane, uskrzydlone główki anielskie oraz widoczne w półpostaci dwa aniołki siedzące po bokach Trójcy Świętej na końcach obłoków. W prawym dolnym rogu kompozycji wyobrażono niewielką scenę, w której dwunastu apostołów żywo gestykulujących otacza pusty grób ustawiony na tle skalistego wzgórza. Pierwszy z mniejszych obrazów w lewym, górnym rogu przedstawia leżącego na skale i przykutego mitycznego Prometusza, któremu brązowy sęp wyrywa wątrobę. Jego nagie ciało okrywa jedynie biała przepaska na biodrach. Dookoła jego ciała widać kąsające go węże. W dolnym, lewym rogu kompozycji widać w półpostaci diabła z głową odwróconą w stronę widza. Ponad skałą otoczoną z tyłu ogniem w górnym, lewym rogu przedstawiono na obłokach klęczącą, jasnowłosą kobietę w różowej sukni ze złożonymi modlitewnie rękami odbierającą złotą koronę od postaci w złocistych szatach trzymającą w lewej ręce palmę. Na drugim, środkowym obrazku z lewej strony, w górnej części kompozycji, na obłokach przedstawiono zasiadającego frontalnie Chrystusa. Zbawiciel prawą rękę ma uniesioną ponad głowę, lewą zaś odsuniętą od siebie. Twarz Jezusa jest owalna z jasną karnacją otoczoną krótką, brązową brodą i włosami spływającymi na ramiona. Jego nagie ciało okrywa przerzucona przez lewe przedramię czerwona tkanina zakrywającą ugięte w kolanach nogi. Dłonie i stopy mają widoczne rany po gwoździach. Po bokach Zbawiciela widać w półpostaci dwóch aniołów dymiących w trąby. Na wysokości głowy Chrystusa z lewej strony widać skrzyżowane, złote berło z palmą w kwietnym otoku, a z prawej płonący miecz z biczami w otoku z cierni. Pod stopami Jezusa przedstawiono klepsydrę wspartą na uskrzydlonej czaszce ludzkiej, na której widnieje rozwiana banderola z łacińską inskrypcją. Pod czaszką na tle węża połykającego swój ogon wyobrażono skrzyżowany miecz z palmą. Na trzecim, dolnym obrazku ukazano dwóch klęczących, starszych mężczyzn skierowanych w lewo. Towarzyszą im dwaj aniołowie stróżowie. Jeden z aniołów wskazuje na widoczne w górnym rogu kompozycji Dzieciątko Jezus dźwigające krzyż w świetlistym otoku. Przed mężczyznami z lewej strony siedzi kościotrup, trzymający lewą ręką przy czaszce jabłko, a w prawej kartkę z napisem. Obok tego przedstawienia w kolejnym, umieszczonym z prawej strony, wyobrażono we wnętrzu pnia drzewa nabijanego drewnianymi czopami siedzącego frontalnie brodatego pustelnika ze modlitewnie złożonymi rękami. Przed jego czołem wiszą trzy kamienie zawieszone na drewnianej konstrukcji. Pustelnik ubrany jest we włosienicę, a jego kolana okrywa czerwony płaszcz. Bose stopy ma skute łańcuchem. Z lewej strony widać otwartą księgę, a z prawej stojący na ziemi skopek z wodą i kilka kamieni. Na sąsiedniej kwaterze z prawej strony przedstawiono w centrum kompozycji wielbłąda poganianego przez trzy osoby. Za zwierzęciem stoi kobieta o nalanej twarzy w złocistej sukni i fantazyjnym czepcu na głowie trzymająca złote berło. Za wielbłądem widać mężczyznę w różowej szacie z kulistym naczyniem w prawej ręce. Z prawej strony kompozycji stoi mężczyzna w czerwonej czapce i czarnym kaftanie, trzymający w lewej ręce trzos z monetami. Z rozjaśnionych obłoków widocznych w górnym, lewym rogu kompozycji, wyłania się ręka trzymająca igłę z uchem skierowanym ku ziemi. W następnej kwaterze wyobrażono na niewielkim wzgórzu klęczącego w profilu w lewo króla Dawida ze złożonymi modlitewnie rękami. Jest to siwobrody starzec w bladoróżowej tunice i kosztownym płaszczu na ramionach, przy którego nogach leży złocista harfa i zamknięta korona. Poniżej wzgórza z lewej strony kompozycji ukazano dwa koncentryczne koła wypełnione płomieniami, utworzone z wężów połykających własny ogon, pomiędzy którymi widać ludzkie twarze. W górnej części kompozycji widać ciemnoszarawe obłoki, z których wydobywa się ogień i spadają trzy gwiazdy. Na obłokach przedstawiono świetlisty łuk utworzony z uskrzydlonych główek anielskich otoczonych świetlistymi promieniami. W lewym, górnym rogu uskrzydlona główka anielska dmie wiatr, podobnie robi inna widoczna przy prawej krawędzi kompozycji, umieszczona na tle ukośnie ukazanego trzonu kolumny. W ostatniej kwaterze w dolnym szeregu przedstawiono siedzącego w pomieszczeniu za drewnianym stołem bankiera liczącego złote monety. Jest to dostatnio ubrany człowiek w czerwonej czapce na głowie. Towarzyszy mu anioł w różowej tunice wskazujący prawą ręką na ukazującą się z niebie rękę trzymającą na tle świetlistych obłoków wagę. W pomieszczeniu znajdują się otwarte skrzynie i worek wypełnione złotymi monetami. Pond tą kwaterą w środkowym przedstawieniu, przy prawej ramie obrazu, ukazano frontalnie w całej postaci stojącej na globie personifikację Wieczności w postaci uskrzydlonego anioła o dziecięcej twarzy. Jego głowę o pulchnych, rumianych policzkach z krótkimi włosami otacza złocisty nimb z wieńcem czarnych gwiazd. Anioł w rozłożonych rękach trzyma złotą obręcz oraz feniksa. Ubrany jest w złocistą tunikę i ciemnoróżową szatę wierzchnią spiętą pod szyją fibulą w kształcie słońca. Z lewo strony na tle skalnej groty widać koguta, a z prawej płomienie z czarnym bazyliszkiem oraz płonące wyżej skały. W ostatniej kwaterze w prawym, górnym rogu przedstawiono wnętrze jaskini otwierającej się na gwiaździste niebo. Na pierwszym planie siedzi siwobrody starzec trzymający na kolanach tabliczkę do pisania i rylec. Obok niego z lewej strony siedzi kobieta trzymająca dziecko na kolanach. Ubrana jest w różową suknię i czerwony płaszcz, a na głowie ma koronę utworzoną z murów miejskich. Przed nimi stoi młodzieniec widoczny z profilu, skierowany w prawo. W lewej ręce trzyma lirę, a w prawej łuk ze strzałami. Ubrany jest w rozwianą, złocistą tunikę sięgającą kolan. Jego głowę okala niebieskawy nimb. W głębi jaskini widać igrające niemowlęta. Na pierwszym planie namalowano węża połykającego własny ogon. Każda ze namalowanych na obrazie kwater zaopatrzona jest w umieszczoną pod przedstawieniem łacińską lemmę. Dodatków w niektórych kwaterach pojawiły się wyjaśniające, łacińskie napisy w ich polach.

Zarys problematyki artystycznej

Imponujący zarówno pod względem wielkości, jak również bogactwem treści wyobrażonych za pomocą rozbudowanych alegorii słowno-obrazowych obraz Koronacji Najświętszej Marii Panny w Głębowicach zaliczany jest do wyjątkowych przedstawień powstałych w Małopolsce w połowie XVII wieku. Głównym tematem zawartych w nim treści jest kwestia chwały niebieskiej i zbawienia, którą człowiek może osiągnąć realizując Boże wskazania, unikając jednocześnie płynących ze strony szatana zagrożeń. Łukasz Apanowicz komponując tak rozbudowany program treściowy musiał skorzystać z kilku co najmniej wzorów graficznych, które posłużyły mu do wcześniej przygotowanego programu ideowego. W mniejszej skali podobny program zrealizował np. w dekoracji brackiej szafy z około 1635 roku w kaplicy św. Anny przy kościele Bożego Ciała na krakowskim Kazimierzu, należącej do Arcybractwa Bożego Ciała i Pięciu Ran Chrystusa. Najprawdopodobniej twórcą dekoracji był działający na rzecz konwentu kanoników malarz Łukasz Porębski. Jest to trójszufladowa komoda z nastawą w formie dwuskrzydłowego kredensu. Drzwi szafy podzielone są wzdłuż pionowej osi środkowej. W ten sposób mogą być otwierane samodzielnie jak średniowieczny poliptyk. To archaiczne rozwiązanie nie zostało podyktowane względami praktycznymi. Podporządkowano je malarskiemu programowi ideowemu, nawiązując w ten sposób do pojawiających się w Krakowie w pierwszej połowie XVII wieku nastaw ołtarzowych, ze stałymi lub ruchomymi skrzydłami, będących powtórzeniem starego układu gotyckiego tryptyku. Awersy drzwi zostały podzielone na 12 kwater, układających się w trzy poziome zestawy po cztery przedstawienia. Malowane kolejno kwatery ukazują postacie stojących dwunastu aniołów, z których każdy trzyma tarczę z odpowiednim narzędziem Męki Pańskiej. Z kolei rewersy drzwi otwartej szafy zostały podzielone na dwie strefy wypełnione alegoryczno-symbolicznymi malowidłami, nawiązującymi do duchowego charakteru kazimierskiej konfraterni. Dodatkowo na lewym boku szafy wyobrażono w górnej części pokutującą św. Marię Magdalenę, a w dolnej - dusze w czyśćcu, natomiast na prawym boku płaczącego po wyparciu się Chrystusa św. Piotra Apostoła. W ten sposób zwizualizowano w bardzo skondensowany sposób najważniejsze aspekty teologii i opartej na niej duchowości kazimierskiej konfraterni. Za bogactwem ideowym dekoracji brackiej szafy stał zapewne wybitny teolog doby potrydenckiej ks. Jacek Liberiusz, pełniący od 1631 roku obowiązki kapelana konfraterni. Inny przykład może stanowić obraz z przedstawienim tzw. "Matki Boskiej kotwicznej", sygnowany przez F.L.S.B. z 1647 roku w kościele św. Katarzyny Aleksandryjskiej, także na krakowskim Kazimierzu. Ukazano tu grzesznika na "moście" pokuty", chwytającego "kotwicę zbawienia", którą trzyma Matka Boska klęcząca wśród aniołów przed Trójcą Świętą. Za grzesznikiem widnieje anioł "stróż pokutujących" przebijający włócznią szatana usiłującego ściągnąć pokutnika do paszczy Lewiatana, w której leży potępiony. Z lewej strony kompozycji ukazano grupę augustianów z kartuszem zawierającym objaśnienie obrazu, a pod mostem widać półpostacie pokutujących grzeszników.

Stan zachowania / Prace konserwatorskie

Ostatnia konserwację przeprowadzono na początku lat sześćdziesiątych XX wieku. Obecnie lico obrazu jest mocno ściemniałe i zabrudzone.

Literatura

Katalog zabytków sztuki w Polsce, t. 1, Województwo krakowskie, red. J. Szablowski, Warszawa 1953, s. 462;
M. Schuster-Gawłowska, Wystawa prac absolwentów Studium Konserwacji Dzieł Sztuki ASP w Krakowie, "Ochrona Zabytków", nr 17/3 (66), 1964, s. 58;
J.J. Kopeć, Interpretacja malowideł pasyjnych na szafach brackich z kaplicy św. Anny w krakowskim kościele Bożego Ciała, [w:] Studia do dziejów kościoła Bożego Ciała w Krakowie, red. Z. Jakubowski, Kraków 1977, s. 114-120, il. s. 115, 146-147, 162-163;
T. Chrzanowski, M. Kornecki, Sztuka Ziemi Krakowskiej, Kraków 1982, s. 431, il. 268;
Katalog zabytków sztuki w Polsce, t. 4. Miasto Kraków, cz. 4. Kazimierz i Stradom, red. I. Rejduch-Samek, J. Samek, Warszawa 1987, s. 66, il. 229, 274-277, s. 111, il. 327-328;
Zabytki sztuki w Polsce. Małopolska, red. S. Brzezicki, J. Wolańska, Warszawa 2016, s. 384.

Streszczenie

Obraz z Koronacją Marii i dziewięcioma scenami alegorycznymi autorstwa Łukasza Apanowicza z połowy XVII wieku w Głębowicach powstał zapewne w kontekście powołanego przy tutejszym kościele Bractwa Szkaplerza Świętego w 1654 roku, jako dopełnienie treści ideowych związanych z brackim ołtarzem ustawionym z lewej strony łuku tęczowego. W alegorycznych przedstawieniach można znaleźć odniesienia do duchowości karmelitańskiej oraz prawdy o zbawieniu.

Inne dzieła z tego miejsca

Zdjęcie nr 1: Epitafium w kształcie stojącego prostokąta wsparte na wysuniętym do przodu gzymsie, obwiedzione profilowanym obramieniem, zwieńczone krenelażem wypełnionym ślepym maswerkowaniem i rozetkami. W polu płyty, nad tablicą inskrypcyjną tarcza z godłem herbu Łabędź, labrami, koroną i klejnotem. Poniżej inskrypcja „D(EO) O(PTIMO) M(AXIMO) | Tu spoczywa / Teodor ze Skrzynna Dunin / zmarły 13go czerwca 1853 / w 38mym roku życia swego / pozostały brat prosi / o wstawienie | / do Boga / za Jego duszę”
płyta nagrobna
Epitafium Teodora ze Skrzynna Dunina
Zdjęcie nr 1: Grupa na tęczy składa się z na wpół ludowo rzeźbionego centralnie krucyfiksu z martwym Chrystusem, po bokach którego stoi pełnorzeźbiona Matka Boska Bolesna i św. Jan Ewangelista. Zbawiciel do krzyża został przymocowany trzema gwoździami. Jezus został ukazany jako martwy z zamkniętymi oczami i głową opadającą na piersi. Jego postać jest wysmukła z nienaturalnie potraktowaną muskulaturą korpusu. Ciało jest wychudzone o zapadłej klatce piersiowej z podkreśloną linią żeber i mostkiem. Z prawej strony widoczny jest przebity bok. Nieznacznie rozchylone nogi są sztywne w kolanach. Prawa stopa założona jest na lewą. Pociągła twarz Chrystusa została miękko opracowana bez szczególnej dbałości o szczegóły anatomiczne. Chrystus ma zamknięte oczy, prosty nos oraz lekko otwarte usta otoczone ciemnobrązowym zarostem, przechodzącym w brodę nieznacznie rozdwojoną na końcu. Jego ciemnobrązowe włosy z lekkim puklowaniem opadają pasmem z prawej strony na ramię, a z lewej na kark, odsłaniając wydatną małżowinę lewego ucha. Chrystus ma na głowie srebrzoną laserunkowo, cierniową koronę, spod której na czoło spływają krople krwi. Krew widoczna jest również na jego rękach, torsie i nogach. Charakterystycznie rzeźbione są nieproporcjonalnie duże dłonie o dwóch zgiętych palcach. Biodra Zbawiciela przepasane są złoconym, krótkim perizonium w formie chusty zawiązanej na duży węzeł z festonem opadającym wzdłuż prawego boku. Ponad głową Chrystusa zawieszony jest titulus w formie tabliczki o faliście wycinanych brzegach ze złotym napisem: „INRI”. Stojąca na lekkim wzgórku Matka Boska Bolesna ukazana została w ujęciu trzy czwarte w lewo w nieznacznym kontrapoście. Zgięte w łokciach ręce o nieproporcjonalnie dużych dłoniach ma skrzyżowane na piersi. Maria ma podłużną twarz pozbawioną cech szczególnych. Jej głowę osłania złocona chusta opadająca na ramiona, spod której widoczne są pasma brązowych włosów. Ubrana jest w długą, ciemnoochrową suknię, malowaną laserunkiem, przepasaną w tali oraz płaszcz narzucony na ramiona. Spod sukni widać czubki stóp. Święty Jan Ewangelista został zwrócony trzy czwarte w prawo w lekkim kontrapoście. Stojąc na niewielkim wzgórku, trzyma na wysokości brzucha splecione nieproporcjonalnie duże dłonie. Święty ma pociągłą twarz okoloną półdługimi, mocno kręconymi włosami, których pasma z lewej strony odsłaniają wydatną małżowinę uszną. Bardzo mocno zaakcentowano jego krtań. Apostoł ubrany jest w długą tunikę z charakterystycznym kołnierzykiem, malowaną laserunkiem na ciemnooliwkowo oraz złocony płaszcz narzucony na lewe ramię, którego połę zdaje się przyciskać do pasa prawą ręką. Spod tuniki widoczne są czubki stóp. Na zachowanym fragmencie oryginalnej belki tęczowej widnieje czerwona inskrypcja: „[...]IT ET IN HONOREN SANCTE MARIE / MAGDALE”.
rzeźba
Grupa Ukrzyżowania
Zdjęcie nr 1: Feretron uzyskał formę dwuczęściowej konstrukcji. Górną tworzy wydłużone, owalne obramienie z ażurowej wici akantowo-roślinnej, dekorowanej przy szczycie wydatną rozetą, przechodzące w ścięty po bokach postument, zdobiony na środku z jednej strony płaskorzeźbioną, uskrzydloną główką aniołka, a z drugiej trupią czaszką, którym towarzyszy wić roślinna. Obramienie przymocowane jest do brązowej podstawy w kształcie leżącego graniastosłupa przeprutego dwoma kwadratowymi otworami przeznaczonymi na zakładanie drążków procesyjnych. Obramienie ujmuje pełnoplastyczną rzeźbę dwustronną z przedstawieniem stojącej w lekkim kontrapoście Matki Boskiej w złotej, zamkniętej koronie na głowie. Na wysokości ramion otacza ją promienista mandorla. Na awersie Madonna na wysokości piersi ma złożone ręce do modlitwy. Jej twarz o jasnej karnacji jest pociągła. Ma prosty, wydatny nos i wąskie usta. Spod korony spływają dwa pasma brązowych włosów, układających się na ramionach okrytych złotym płaszczem. Jego poły równolegle wzdłuż postaci opadają ku ziemi, odsłaniając długą, czerwoną tunikę lamowaną pod szyją i przy rękawach złotą taśmą. Z kolei na rewersie Maria prawą rękę ma przyłożoną do piersi, a w lewej, wyciągniętej przed siebie, trzymała niezachowane berło. Także tu Madonna ma mocno pociągłą twarz o prostym nosie i wąskich ustach. Spływające spod korony brązowe włosy układają się na jej ramionach. Ubrana jest w złoty płaszcz, którego poły opadają wzdłuż jej postaci, odkrywając złoty gorset i sięgającą kolan spódnicę, pod którą widoczna jest długa, złota tunika.
feretron
Feretron z przedstawieniem Matki Boskiej
Zdjęcie nr 1: Pole obrazowe feretronu uzyskało kształt owalu ujętego w złoconą, ażurową ramę skomponowaną z liści akantu. Całość obramienia wieńczy zamknięta, korona z krzyżykiem na globie, wypełniona purpurą z obręczą naśladującą kameryzację. Na awersie w polu obrazowym feretronu przedstawiono Chrystusa Bolesnego w typie Ecce Homo. Postać ukazana została w półpostaci z głową lekko przechyloną w prawą stronę. Chrystus ma ręce związane w nadgarstkach. W prawej ręce trzyma trzcinę. Zarówno twarz, jak i tors otrzymały jasną karnację. Jego umęczone oblicze charakteryzuje prosty nos, szeroko otwarte oczy oraz wydatne, czerwone usta. Głowę okalają jasnobrązowe włosy, odsłaniające lewe ucho, które puklami opadają na ramiona. Wokół twarzy widoczny jest krótki zarost przechodzący w charakterystycznie zawiniętą podwójnie brodę. Na głowie ma małą koronę cierniową, spod której ciekną strużki krwi, widoczne na czole, skroniach, włosach, torsie i rękach. Chrystus na ramionach ma narzucony purpurowy płaszcz zakrywający prawe ramię, którego obie poły są zawinięte na wysokości skrępowanych dłoni. Jego postać otaczają delikatnie zaznaczone jasne promienie widoczne na jasnoniebieskim tle całego przedstawienia. Na rewersie pola obrazowego feretronu namalowano wizerunek Matki Boskiej Częstochowskiej. Madonna została ukazana frontalnie w półpostaci. Prawą ręką wskazuje na trzymane na lewym ramieniu Dzieciątko Jezus. Jej podłużną twarz o ciemnej karnacji charakteryzuje wydatny, prosty nos, migdałowe oczy, mięsiste usta oraz dwa równoległe cięcia widoczne na prawym policzku. Na głowie ma ciemnoniebieski maforion podbity czerwienią i lamowany ciemnoochrową taśmą, odsłaniający fragment szkarłatnej sukni na piersi oraz prawy jej rękaw. Pod szyją namalowano potrójny sznur pereł z zawieszonym na nim srebrnym krzyżykiem. Maria ma na głowie wysoką koronę o obłych sterczynach, dekorowaną imitacją pereł oraz kamieni szlachetnych. Dzieciątko zostało ujęte w trzech trzecich, z głową zwróconą w prawą stronę. Prawą rękę wznosi w geście błogosławieństwa, w lewej natomiast trzyma gruby kodeks Ewangelii w szkarłatnej okładce. Mały Jezus ma owalną twarz o ciemnej karnacji. Widoczny jest wydatny nos i usta oraz szeroko otwarte oczy. Ma na sobie szkarłatnoczerwoną tunikę zdobioną srebrnymi rozetkami i lamowaną ciemnoochrową grubą taśmą. Głowę Chrystusa wieńczy wysoka korona, kształtem i dekoracją zbliżona do korony Madonny. Głowy postaci otaczają złocistoochrowe nimby, poszerzone o czerwonożółty otok ze złotymi gwiazdami oraz dodatkowo malowane jasne promienie widoczne na jasnoniebieskim tle obrazu.
feretron
Feretron dwustronny z Ecce Homo i Matką Boską Częstochowską
Zdjęcie nr 1: Pole obrazowe feretronu uzyskało kształt nieregularny. Ujmuje je wklęsło-wypukła profilowana rama, otoczona spływami wolutowymi oraz motywami rocaille. Niski, fazowany postument do którego przymocowano górną cześć feletronu przepruto dwoma kwadratowymi otworami umożliwiającymi włożenie drążków do noszenia. Na awersie feretronu w polu obrazowym ukazano w ujęciu en trois quarts pokutującą świętą Marię Magdalenę ujętą w pozycji półsiedzącej przed grotą. Święta lewą nogę wspiera na kamiennym stopniu. Ma głowę uniesioną w stronę nieba. Prawą rękę wspiera na piersi, w lewej zaś trzyma drewniany krucyfiks oparty o otwartą księgę. Księga spoczywa na skalnej półce. Pod nią widoczna jest zwisająca włosienica, a przed nią leży trupia czaszka. Maria Magdalen ma jasną karnację, duże, zalane łzami oczy, wydatny nos i pełne, rumiane policzki oraz niskie czoło. Głowę otaczają długie, jasnobrązowe włosy rozczesane na środku głowy i opadające do połowy ramion oraz promienisty nimb. Postać odziana jest w sięgającą ziemi niebieską suknię przepasaną cienką, złotą taśmą, z długimi rękawami podwiniętymi do łokci. Przez lewe ramię ma przerzucony jasno różowy płaszcz, którego poła opada za nią. Na kamiennym stopniu, o który nogą wspiera się święta, stoi kulista waza, a obok niej leży dyscyplina. Skały groty porośnięte są trawą. Za Marią Magdaleną na tle wstającej jutrzenki rozpościera się pejzaż z widocznym fragmentem wzgórza oraz drzewem. Na rewersie feretronu w polu obrazowym przedstawiono pokutującą św. Rozalię. Pokutnica została ukazana w 2/3 postaci w ujęciu en trois quart, siedząc przy wejściu do groty. Święta na wysokości piersi ma ręce złożone do modlitwy. O jej lewe ramię oparty jest drewniany krucyfiks. Rozalię charakteryzuje owalna twarz z rumianymi policzkami, prosty, wydatny nos, pełne usta i oczy zwrócone ku górze. Na głowie ma różany wianek spod którego na ramiona opadają długie jasnobrązowe włosy. Ubrana jest w jasnofioletową suknię z długimi rękawami, w partii dekoltu obszytą wąską, złotą taśmą. Na ramionach ma narzucony zielony płaszcz, podbity jasną ochrą, którego wywinięta poła prawie w większości okrywa jej postać. Pod prawym łokciem widoczna jest leżąca na skalnej półce otwarta księga, przed którą leży trupia czaszka. Za Rozalią rozpościera się górzysty pejzaż z motywem niebiesko różowego nieba. U spodu skalnej półki, na której leży księga i czaszka, tuż przy ramie obrazu, widoczny jest napis: „S. Rozalia R:P: 1862.”
feretron
Feletron dwustronny ze św. Marią Magdaleną i św. Rozalią
Zdjęcie nr 1: Pole obrazowe feretronu uzyskało kształt nieregularny. Ujmuje je rzeźbiona, wklęsło-wypukła profilowana rama, otoczona spływami wolutowymi oraz motywami rocaille. Niski, fazowany postument, do którego przymocowano górną część feretronu, przepruto dwoma kwadratowymi otworami umożliwiającymi włożenie drążków do noszenia. Na awersie feretronu w polu obrazowym przedstawiono Matkę Boską z Dzieciątkiem. Maria została ukazana frontalnie, w półpostaci. Na lewym ramieniu trzyma Dzieciątko, któremu prawą ręką podaje jabłko. Madonna ma jasną karnację z rumianymi policzkami. Jej twarz charakteryzuje wydatny, prosty nos, duże, ciemne oczy oraz wyraziste usta. Na głowie ma ciemnogranatowy maforion podbity zielenią, lamowany złotą taśmą dekorowaną naśladownictwem kameryzacji. Spod maforionu wokół głowy widać białą chustę. Maforion jest spięty pod szyją złotą fibulą w kształcie stylizowanego kwiatu. Okrywa on ramiona Marii odsłaniając jednocześnie na piersi i pod prawą ręką fragmenty fioletowej sukni spodniej, także lamowanej złotą taśmą z imitacją kameryzacji. Na prawym ramieniu maforion ozdobiony jest złotą, ośmioramienną gwiazdą w otoku. Matka Boska ma na lekko pochylonej w lewo głowie złotą, zamkniętą koronę, zwieńczoną globem z krzyżykiem. Obręcz i pałąki korony zdobione są malowanymi kamieniami szlachetnymi. Siedzący na lewym ramieniu mały Jezus ujęty został w trzech czwartych. W lewej ręce trzyma kodeks Ewangelii, a prawą sięga po jabłko trzymane przez Matkę w prawej ręce. Dzieciątko o rumianych policzkach ma jasną karnację. Jego twarz jest owalna. Charakteryzują ją duże, ciemne oczy, wydatny nos i czerwone usta. Na głowie ma krótkie, brązowe włosy z charakterystycznymi lokami i kosmykiem wychylającym się spod korony na czole. Mały Jezus ubrany jest w lamowaną złotą taśmą z imitacją kameryzacji szkarłatną tunikę, przewiązaną taką samą taśmą w pasie. Spod niej widoczne są częściowo obie jego stopy obute w sandały. Jezus ma na głowie zamkniętą złotą koronę, zwieńczoną krzyżykiem. Zarówno obręcz, jak i pałąki dekorowane są malarską imitacją kameryzacji. Postacie zostały przedstawione na brązowym tle, rozjaśnionym świetlistymi nimbami widocznymi wokół głowy Madonny i Dzieciątka. Na rewersie feretronu przedstawiono św. Józefa z Dzieciątkiem na rękach. Józef został ukazany stojąc w dwóch trzecich postaci. Ujęty został w trzech czwartych w prawo. Jest to starszy mężczyzna z wyraźnie zwróconą głową w prawą stronę. Nad jego głową widać nieznacznie zaznaczony nimb talerzowy z gwiazdą w środku. Ma siwe włosy i taki sam krótki zarost. Jego twarz jest pociągła o śniadej karnacji z wydatnym nosem, ustami i szeroko otwartymi niebieskimi oczami. Ma na sobie ciemnoniebieską tunikę oraz osuwający się z ramion ciemnoochrowy płaszcz zakrywający zgięte w łokciach ręce, którymi podtrzymuje Dzieciątko. Mały Jezus został ujęty nago w trzech czwartych w lewo z wyraźnie zwróconą głową w tę samą stronę. Odchyla się od Józefa, trzymając w uniesionych rączkach drobne gałązki różanego krzewu. Ma jasną karnację. Jego twarz charakteryzuje wysokie czoło, częściowo zasłonięte przez krótkie, pofalowane włosy. Dzieciątko ma kształtnie malowany nos i usta oraz deltę nosową z lekko przymkniętymi oczami. Biodra Pana Jezusa okrywa biała chusta, odsłaniająca jego nóżki, spod której widać dłonie Józefa. Głowę małego Jezusa otacza świetlisty nimb.
feretron
Feretron dwustronny z Matką Boską z Dzieciątkiem i św. Józefem

Podobne dzieła

Po tytule

Po kategorii

Po technice i materiale

Zdjęcie nr 1: Obraz w kształcie stojącego prostokąta ujęty profilowaną, złoconą ramą. W centrum kompozycji, na tle rozległego, górzystego pejzażu przedstawiony św. Antoni Padewski trzymający na ręku Dzieciątko Jezus. Święty ukazany frontalnie, w pozycji stojącej z głową zwróconą w trzech czwartych w lewo. Ubrany w brązowy habit franciszkański przepasany sznurem (cingulum), z przewieszonym u pasa różańcem. Stopy obute w brązowe sandały. Święty przedstawiony jako mężczyzna o okrągłej twarzy z pełnymi, zaróżowionymi policzkami, o dużych, ciemnych oczach oraz długim, prostym nosie. Głowa z tonsurą okolona nimbem. W prawym ręku postać trzyma kwiat białej lilii; w lewym podtrzymuje zamkniętą księgę, na której znajduje się Dzieciątko Jezus. Chrystus ukazany w postawie siedzącej, zwrócony w trzech czwartych w prawo. Ukazany jako jasnowłose, pulchne dziecko o jasnej karnacji z wyraźnie zaznaczonym rumieńcem. Oczy duże, nos prosty, usta lekko uśmiechnięte. Głowa otoczona nimbem. Biodra przepasane białą tkaniną. Dzieciątko wznosi prawą rękę w geście błogosławieństwa, w lewej trzyma kulę ziemską. Tło kompozycji stanowi rozległy, górzysty pejzaż z widoczną w oddali sylwetą miasta i płynącą rzeką. Powyżej niebo zasnute białymi obłokami. Na odwrociu obrazu napis „Ołtarz S(więtego) Józefa odnowiony kosztem Pana Józefa Mianowskiego 1851” oraz „Ten Obraz z Ramą Odnowiony na Honor S Antoniego dnia 15 Grudnia 1851. Woj(ciech) Dembowski, Malarz i Pozłotnik m.p. O.M.K.”
obraz

Św. Antoni Padewski

Zdjęcie nr 1: Obraz w kształcie stojącego prostokąta przedstawiający stygmatyzację św. Franciszka. W centrum kompozycji znajduje się św. Franciszek, usytuowany nieco z lewej strony obrazu, w pozycji klęczącej, zwrócony w trzech czwartych w lewo, z rękami rozłożonymi szeroko na boki. Ma podłużną twarz, z krótkim i jasnym zarostem, z oczami skierowanymi na Chrystusa, na głowie tonsurę. Święty ubrany jest w habit franciszkański przewiązany sznurem, a na stopach ma założone sandały. W górnej części obrazu, po prawej stronie znajduje się Chrystus jako serafin, z którego ran wychodzą czerwone promienie tworzące stygmaty u świętego Franciszka. Przed świętym, na wysokim wzniesieniu ułożone są: otwarta księga oraz czaszka. W tle, pośrodku widać zakonnika, ukazanego w pozycji siedzącej, czytającego księgę. W oddali widać pejzaż górski i pochmurne niebo. W dolnej części obrazu słabo czytelna sygnatura „Wład(ysław) P. Bąkowski 1886.” Rama drewniana, profilowana, fakturowana i złocona, zdobiona stylizowanymi rocaille'ami.
obraz

Stygmatyzacja św. Franciszka

Zdjęcie nr 1: Obraz w kształcie stojącego prostokąta z przedstawieniem św. Antoniego Padewskiego z Dzieciątkiem. Święty został ukazany w ujęciu do kolan, zwrócony w lewo, w stronę Dzieciątka stojącego na blacie przykrytym czerwonym obrusem. Głowa świętego jest delikatnie przechylona w lewo, lewa ręka obejmuje Dzieciątko, prawa opuszczona trzyma kwiat lilii. Święty ma owalną twarz o młodzieńczych rysach, na głowie tonsurę. Jest ubrany w habit franciszkański. Dzieciątko ukazane zostało niemal nagie, z białą chustą okrywającą biodro i przerzuconą przez prawe ramię. Prawą ręką Chrystus dotyka brody świętego, lewą wyciąga w jego stronę. U stóp Dzieciątka leży otwarta księga. Wokół głów postaci złote nimby. Tło kompozycji jednolite, ciemnobrązowe. Na odwrocie napis malowany farbą „Fundator Walenty / Tekiela. / 1840. / 24 lipca”.
obraz

Św. Antoni Padewski

Zdjęcie nr 1: Obraz w kształcie prostokąta zbliżonego do kwadratu ujęty złoconą, profilowaną ramą. W centrum kompozycji przedstawiony św. Benedykt w postawie stojącej, w ujęciu frontalnym z głową zwróconą w trzech czwartych w prawo. Święty ubrany w obszerny czarny habit benedyktyński z kapturem i szerokimi rękawami. Ukazany jako mężczyzna o pozbawionej zarostu okrągłej twarzy z wydatnym nosem oraz szeroko otwartymi, skierowanymi na wprost oczami. Wokół głowy tonsura oraz złocony nimb. Święty w swojej prawej ręce podtrzymuje oprawioną na czerwono księgę. Lewą dłoń składa na piersi na wysokości serca. Po prawej stronie obrazu widoczny fragment stołu przykrytego zieloną tkaniną, na którym widoczna biała mitra. Na drugim planie, po lewej stronie nieco za postacią świętego przedstawiono fragment wysokiego cokołu stanowiącego podstawę dla kolumny. Tło złocone, wytłaczane w motywy roślinno-kwiatowe.
obraz

Św. Benedykt

Zdjęcie nr 1: Obraz przedstawiający św. Izydora Oracza w kształcie stojącego prostokąta, podzielony na dwie strefy. W dolnej strefie został ukazany anioł orzący pole za pomocą pary wołów i pługa. Anioł ubrany jest ciemnozieloną tunikę, ma również czerwone skrzydła. Powyżej ukazana jest niewielka scenka rodzajowa przedstawiająca pasterza, ubranego w strój krakowski: niebieską sukmanę i czerwony kapelusz, stado białych owieczek oraz latające wrony. W górnej strefie obrazu, po prawej stronie został ukazany św. Izydor, który klęczy przed przydrożnym krzyżem ze złożonymi w geście modlitwy rękami. Święty ubrany jest w brunatno-zieloną sukmanę, szare spodnie i czarne buty z wysokimi cholewami. Twarz z dużymi oczami, krótkim zarostem okolona długimi i brązowymi włosami. Wokół głowy ma trójstrefowy nimb: brązowy kolisty, niebieski okrągły i żółty utworzony z przerywanej kreski. Sylwetki postaci, draperie oraz brzegi szat oddane są konturem i wypełnione płaską plamą barwną. Po lewej stronie obrazu widoczne murowane zabudowania z jasnobrązowymi dachami. Krzyż prosty, a wokół jego ramion jest namalowana żółto-pomarańczowa poświata. Tło obrazu jednolite, niebieskie. Rama drewniana, prosta, pokryta bejcą.
obraz

Św. Izydor Oracz

Zdjęcie nr 1: Obraz w formie stojącego prostokąta. W centrum obrazu św. Józef Kalasanty klęczący przed unoszącą się pośród obłoków Matką Boską z Dzieciątkiem. Święty zwrócony jest w trzech czwartych w prawo, z uniesioną głową i skrzyżowanymi na piersi rękami, w których trzyma gorejące serce i gałązkę lilii. Twarz ma pociągłą, o migdałowatych, wąskich oczach i lekko garbatym nosie, okoloną krótką, siwą brodą i włosami po bokach głowy, na jej czubku łysina. Ubrany jest w czarny habit zapinany z przodu na guziki, z białą koloratką oraz czarny płaszcz zarzucony na plecy. Przed nim leży czarny biret i otwarta księga z napisem „Consti/tutio/nes Cler[i]c[orum] / Regular[um] / Piarum / Schola/rum”. Na pierwszym planie ukazany od tyłu, w pozycji półleżącej, chłopiec z otwartą księgą. Obok, w prawym dolnym rogu na księgach leżą czerwony kapelusz kardynalski, pastorał i laska zakończona krzyżem arcybiskupim. W lewej, górnej części obrazu Matka Boska siedzi na obłoku, zwrócona jest w trzech czwartych w lewo, pochylona, obiema rękami trzyma stojące po jej prawej stronie Dzieciątko. Twarz o łagodnych rysach, wąskich oczach, okolona jasnymi włosami. Ubrana jest w jasnoróżową suknię z białą podwiką, niebieski płaszcz narzucony na kolana oraz jasnoróżowy, rozwiany welon na głowie. Dzieciątko zwrócone w trzech czwartych w lewo, z uniesioną prawą ręką w geście błogosławieństwa, przepasane w partii bioder białą tkaniną. U góry obrazu, pośród obłoków dwa putta. W prawej części obrazu, za świętym widoczne dwie postacie klęczących dzieci, spośród których jedno czyta księgę a drugie się modli. Scena ukazana we wnętrzu z widocznymi w tle pilastem i oknem.
obraz

Adoracja Matki Boskiej przez św. Józefa Kalasantego

Jak cytować?

ks. Szymon Tracz, "Koronacja Najświętszej Marii Panny w otoczeniu scen alegorycznych", [w:] "Sakralne Dziedzictwo Małopolski", 2024, źródło:  https://sdm.upjp2.edu.pl/dziela/koronacja-najswietszej-marii-panny-w-otoczeniu-scen-alegorycznych

Strona:
Dodaj do porównania

Zaloguj się aby dodać do tablicy

Przejdź do logowania

Uwaga. Używamy ciasteczek. Korzystanie ze strony sdm.upjp2.edu.pl oznacza, że zgadzasz się na ich używanie. Więcej informacji znajdziesz w zakładce Polityka prywatności